Delphine Horvilleur, Que croyez-vous?

Que croyez-vous? (1/4)
La religion peut-elle se passer de la foi?
https://www.franceculture.fr/emissions/les-chemins-de-la-philosophie/que-croyez-vous-14-la-religion-peut-elle-se-passer-de-la-foi

Quels sont les liens entre judaïsme et croyance ? Delphine Horvilleur rabbin, apporte une réponse personnelle et engagée à la question.

A l'occasion de la première émission de la semaine à Cité Philo, les Chemins sont allés à la rencontre de Delphine Horvilleur, rabbin au mouvement Juif libéral de France.

Quel est le sens des traditions ? Peut-on pratiquer sans croire ? Être femme dans une religion dont les textes ne parlent pas de femmes rabbins ?  Autant de questions qui se posent aux religions dès qu'elles acceptent de se mettre à douter un peu d'elles-mêmes... Alors suivons les Frères Coen,  Maïmonide et rabbi Eliezer, dans ce doute qui toujours fait vivre la religion.

Delphine Horvilleur a publié plusieurs livres, dont Comment les rabbins font les enfants, qui vient d'être réédité en Poche (2017). 

Le texte du jour:
Un conflit éclata entre Rabbi Eliezer et les autres sages quant à la pureté d’un four fabriqué en tuiles. Rabbi Eliezer soutenait qu’un tel four n’était pas soumis aux règles de pureté et d’impureté. Mais les autres sages pensaient le contraire. Rabbi Eliezer présenta toutes les réfutations possibles aux arguments des rabbins, mais en vain. Ils n’en retinrent aucune. «Si ma décision doit prévaloir, que ce caroubier le prouve, leur dit rabbi Eliezer.» Aussitôt, le caroubier se retrouva arraché de terre et déplacé de cents coudées. «Un caroubier ne prouve rien» dirent les rabbins. (…) «Alors ce seront les murs de cette maison d’étude qui le prouveront!» rétorqua rabbi Eliezer. Les murs commençaient à s’incliner, ils allaient s’effondrer lorsque rabbi Yeoshoua les apostropha ainsi: «Si les disciples des sages se disputent à propos de la loi, en quoi cela vous concerne-t-il?» Les murs ne s’écroulèrent pas, par respect pour rabbi Yeoshoua, mais ils ne se redressèrent pas non plus, par respect pour rabbi Eliezer. C’est alors que rabbi Eliezer dit aux sages : «Si mon jugement doit prévaloir, ce sera au Ciel d’en décider ». Aussitôt, retentit une voix céleste qui déclara : «qu’avez-vous à contester rabbi Eliezer? Son jugement prévaut en tout!» A ces mots rabbi Yeoshoua se dressa sur ses jambes et s’écria : «Elle n’est pas dans les cieux!». Que voulait-il dire par là ? Que la Torah nous a été donnée sur le mont Sinaï, explique rabbi Yrmia; nous n’avons pas à tenir compte d’une voix céleste puisqu’il est écrit dans la Torah qu’il faudrait «infléchir le droit dans le sens de la majorité »[1]. Rabbi Nathan rencontra le prophète Elie et lui demanda comment réagit le saint bénit-soit-il au moment où rabbi Yeoshoua protesta. Et Elie répondit: «Dieu s’exclama en riant: Mes enfants m’ont vaincu! Mes enfants m’ont vaincu!».
Talmud de Babylone, Traité Baba Metsia, 59b

Lectures cette semaine: Vincent Schmitt
Extrait: Archive Levinas (TF1, 14 novembre 1976)
Référence musicale: Bells of Joy, Have I told you about my religion?

Dieu dit à l'humanité: vous n'avez pas besoin de croire en moi. Vous devez étudier ma Torah.
Le mot foi n'apartient pas à mon langage.
Il fallait ne pas se souvenir du nom de Dieu. Donner un nom c'est le définir. C'est de l'idolatrie.
Ce nom, ce n'est pas un nom, c'est un verbe. Conjugué au passé, présent e futur à accomplir. Il peut être.
La vérité est ce que les hommes vont décider. C'est le début de la laicité.
Dieu se retire. Simsum. La responsbilité est humaine.
Relation Dieu-humanité est une relation de couple, pas hiérarchique. On prie debout, pas agenouillé. Jamais les mains liées.
La prière n'est pas une demande. C'est plutot un mantra.
L'interdit de faire une image. Ne pas figer Dieu dans une forme. la pire chose qu'on puisse faire c'est l'idolatrie.
Dieu n'est pas nécessaire donc.
Circoncision: on entre dans le judaisme par un manque (simsum). Le langage surgit parce qu'il y a un manque.
Beaucoup de religions promettent la complétude. le judaisme part du manque, du besoin, du chemin à parcourir.
Les femmes ont conscience du manque.
Maimonide, Guide des Egarés. Croyance c'est croire ce qu'on a conçu dans son esprit.
Judaisme = priorité de la pratique. Et joie (voir extrait de Levinas).
Dieu ne nous demande pas de croire mais de témoigner du trascendant.
Féminin: la question des limites.
Côte signifie à coté de.
Accés des femmes au texte. On peut lire aujourd'hui de façon différente.
Abraham a quitté sa maison.
Commandement: sens du devoir dans l'action.